遠回りの羊飼いの詩

歴史のなかで

まず前提を確認しておきます。ここで扱うのは、教義としての正しさではありません。一人の読者としてどう読めるか、という話です。だから結論は開いたままにしておきます。（テモテへの第一の手紙 5:5）

反論は当然あると思います。私自身、この読み方に確信を持っているわけではありません。ただ、少なくともこう読める余地はある、というところまでは言えます。

• 通読の途中で立ち止まった箇所について、立ち止まったまま書きました。
• 説教の準備の副産物として書いたものを、読み物として整えました。
• 長いあいだ苦手だった箇所と、どう折り合いをつけたかを書きました。

ここで一度、歴史のなかに置いてみます。この文章が書かれた時代、読者は何に困っていたのか。それを想像するだけで、言葉の温度が変わってきます。

5疫病はその前に行き、熱病はその後に従う。

ハバクク書 3:5（口語訳（日本語））

文脈を無視して一節だけを引くと、まったく逆の意味になることがあります。実際、この節は都合よく引用されることが多い箇所です。だからこそ、前後を含めて読み直す価値があります。

外典を並べて読むと、当時の人々が共有していた語彙の広さに驚かされます。正典に収められた文書だけを見ていると、その広がりは見えません。

外典を並べて読むと、当時の人々が共有していた語彙の広さに驚かされます。正典に収められた文書だけを見ていると、その広がりは見えません。

私はここで立ち止まりました。先に進めないまま、しばらく同じ数行を読み続けました。その時間そのものに意味があったのだと、今は思っています。

歴史のなかで

訳を並べてみると、同じ節でも受ける印象がずいぶん違います。日本語訳は柔らかく、英訳は硬い。原語はそのどちらでもない硬さを持っています。この差そのものが、読みの手がかりになります。（マルコによる福音書 12:35）

• 原語の一語にこだわって、一節だけを長く読んだ記録です。
• 答えは出していません。問いの形を整えることだけを目指しました。
• 長いあいだ苦手だった箇所と、どう折り合いをつけたかを書きました。
• 有名な箇所を、あえて文脈から切り離さずに最後まで読み通してみた記録です。

文脈をたどる

この節を読んで励まされる人がいる一方で、傷つく人もいます。その両方が同時に起こりうるということを、書き手はおそらく想定していません。読む側が引き受けるしかない部分です。（コロサイ人への手紙 1:23）

9その日には、わたしはエルサレムに攻めて来る国民を、ことごとく滅ぼそうと努める。

ゼカリヤ書 12:9（口語訳（日本語））

この一語をどう訳すかで、段落全体の意味が変わります。翻訳者はどこかで決断しなければならず、その決断はもう解釈です。読む側はそれを知っておいた方がいい。（ヨシュア記 10:30）

• 子どもに説明しようとして失敗した経験から書き起こしています。
• 有名な箇所を、あえて文脈から切り離さずに最後まで読み通してみた記録です。