No conclusions. The aim was only to get the shape of the question right.
Finally, back to the text. No amount of commentary competes with the texture of the sentences themselves. Read it out loud once before you read anything else about it.（ユダの手紙 1:9-14）
4もしわたしも行く方がよければ、一緒に行くことになろう。
5わたしは、マケドニヤを通過してから、あなたがたのところに行くことになろう。マケドニヤは通過するだけだが、
6あなたがたの所では、たぶん滞在するようになり、あるいは冬を過ごすかも知れない。そうなれば、わたしがどこへゆくにしても、あなたがたに送ってもらえるだろう。
7わたしは今、あなたがたに旅のついでに会うことは好まない。もし主のお許しがあれば、しばらくあなたがたの所に滞在したいと望んでいる。
8しかし五旬節までは、エペソに滞在するつもりだ。というのは、有力な働きの門がわたしのために大きく開かれているし、
コリント人への第一の手紙 16:4-8（口語訳（日本語））
Now set it back into its own century. What was the community that first heard this actually worried about? Simply imagining that changes the temperature of every line.（テサロニケ人への第一の手紙 3:3）
The first time I read this passage I understood nothing at all. I carried that incomprehension around for years, and then one afternoon it turned slightly, the way a key turns, and something opened. What follows is an attempt to describe the turn.（ローマ人への手紙 7:8）
Finally, back to the text. No amount of commentary competes with the texture of the sentences themselves. Read it out loud once before you read anything else about it.
Some people are consoled by this verse and others are wounded by it, often in the same room. The writer almost certainly did not anticipate that. It is left for readers to carry.（創世記 45:21）
Here is the conclusion, which is not an answer. I have decided to read this as a promise rather than a command, for the plain reason that I can live inside the first reading and not the second. Whether that is a legitimate reason I genuinely do not know.
5わたしのこの命令は、清い心と正しい良心と偽りのない信仰とから出てくる愛を目標としている。
6ある人々はこれらのものからそれて空論に走り、
7律法の教師たることを志していながら、自分の言っていることも主張していることも、わからないでいる。
テモテへの第一の手紙 1:5-7（口語訳（日本語））
Now set it back into its own century. What was the community that first heard this actually worried about? Simply imagining that changes the temperature of every line.（ミカ書 7:15）
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